“死亡并不恐惧，恐惧的是对死亡的想象”。十七岁时，写下这段字，还可以吧；没想到一向善于思考的我却度过前半生的“潦草人生”。所谓潦草就是没有章法、无序、瞎扯淡，好似一只小羊羔被丢在黑暗的环境中，东磕磕，西碰碰。

不得不承认，它就是草稿纸上的乱涂乱画，生命这道题，我还没有写下解答的方程式。

相信绝大多数人都想过“死亡”这个终极的问题，也是一个最终会令人不了了之的问题，所以也就有了“活在当下”的主流共识。尽管如此，每个人或早或晚都会面对它，面对同一条河流，自愿与非自愿都得投身河中，完全不会游泳和能扑腾几下子也是有很大区别的，至少前者会充满了恐惧。

少年时，因为贪玩，我拧开了一个插座，并用极快的速度去触碰里面的铜丝，那一瞬间，什么都没有了，意识也没有了，眼睛也看不见了，耳朵也听不到了，和出生以前的万籁俱寂没有区别，这一过程最多持续了一两秒钟，因为是弹指触碰，所以很快就恢复了视力，意识也很快就回来了。于是就问同伴，刚才我怎么了，他们说没有怎么，也对，这短短的一两秒钟对他们来说根本看不出什么，于我而言，却是一次深刻的、关于死亡的体验经历。

如果当时，是狠狠的抓住插座，哪里会有恐惧呢，连后面的“潦草人生”都不会有了，正因为意识恢复，去想象这种无止境的“寂灭”，恐惧才会发生，当然，随着年龄的增长，这种“无限寂灭”反而会令人向往，但无论是寂灭还是另外一种不可知的存在，它似乎都不是我们说了算，所以，问题还得继续。

三天前，一位妇女与我诉苦，聊着聊着她说这个世界再也不来了；我呢比较残忍，告诉她来不来不是你说了算，而是由程序决定的；她说我把她最后的一丝希望都给破灭了，我说这是事实。

“未曾生我谁是我，逝去身后我是谁？”顺治皇帝曾提出过这样的疑问，谁能回答？似乎也只有佛教文化能接近答案，比如1986年95岁高龄的广钦和尚圆寂前说了这样一句话：“无来亦无去，没有什么事。”

不知道这样的回答大家能否领会，《心经》讲色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，这叫不二法门，它是超越一切对立与分别的终极真理，通过证悟“不二”实相后所达到的终极境界；它会超越生死烦恼，断尽一切执着，是诸法实相的圆满体现，也是修行的终极目标，也就是我们常说的究竟涅槃。

从当前的科学也可以佐证，它就是“弦理论”，目前物理学最前沿的探索之一，它的核心观点是：宇宙中所有物质和能量的终极本质，都是一维“弦”的振动。它可不仅仅指生物，连石头，土壤，我们所看到和无法看到的一切都是如此，当然，这只是科学的推论，科学没有“正确”，只有阶段性的“可用”。

通过科学，我们甚至能够更好的理解佛教文化，比如“缘起性空”——构成物质和能量的“基本粒子”都不是实心的小颗粒，而是一根根特别小的“弦”在振动，就像吉他弦振动会发出不同音符，这些弦的振动方式不一样，就表现成不同的粒子，有的振动出来是夸克，有的是电子，有的是传递力的粒子（比如引力相关的）。所以往最小了说，不是“小颗粒”，而是“振动的弦”构成了一切。

作为究竟法，能深刻体会的人我想假以时日，是能够进入到涅槃境的，但当我们的段位还不足以企及它的时候，即使看着有道理，即使也认同它，也无法真正令我们进入到那个境界，就好像一味好药，虚弱的身体面对它无法受补一样。

所以先来一点米粥，年龄越大，人往往就越害怕死亡，人的本能好像就是喜欢拥有，喜欢相聚，害怕失去，害怕离开；我想这个本能是没有问题的，但如果搞错了方向呢，我们以为的失去其实是拥有，认为的离开其实是回归呢？

这就要讲到道生万物了，道看不见摸不着，不太好理解，我们将它看成一片海洋，所有的生命看成海水在不断晃动时产生的小水泡，晃动就看成“缘”吧，这其中，一个泡泡是我，一个是你，一个是他，还有他们。泡泡们持续的出现又持续的化为乌有，一轮又一轮，它不就是一代又一代的人类吗，泡泡从哪儿诞生的呢，当然是海水，破灭后回到哪儿呢，还是海水；所以大海是所有泡泡共同的本体，泡泡没有消失，只是回归了本体；这样我们就可以得出新的结论：死亡=回归，再亲切一点，死亡=回家。

此时我们又可以理解佛教的两个常用成语了，即无缘大慈，同体大悲，所以同体大悲是这么来的，所有存在都是一体的，只不过是“缘”常常发生着不断的变化和组合，即使咱们今天吃的蔬菜都能成为身体的一部分，那么咱们和蔬菜可以说是完全绝缘的吗？

把这个结论再推进下去，泡泡的出现是“有”，它来自于“无”（大海），泡泡就是梦幻泡影、如露亦如电，它极为短暂，大海则恒久远；既然回归大海叫回家，那么泡泡的产生就是“出门办事”，有的人说活着就是“旅游”，这个说法我不认同，既然无中生妙有，这个妙有必然是要做一些什么事情的，当然它不是指具体的事，也不单纯指有形的事，更不能以人类社会的物质化价值去等同它。

为什么开篇我讲到自己潦草前半生呢，它跟名利权情没有关系，因为要离开家去办事，首先得回想起来那是什么事。这不仅仅是我要思考的问题，而是每一个人都应该思考的问题，我把这个事看成“头发丝”，在无意义的生命中去寻找到这一丝的有意义，然后把它办了，回家好交代。

人们常说别忘了初心，别忘了为什么而出发，妈妈叫孩子去买点酱油，孩子去了，路上发现有其它小孩在玩捉迷藏，于是兴高采烈的加入玩了起来，结束了回到家，才知道忘记打酱油了，妈妈要不要打屁股呢？

这前半生，我似乎就是这个小孩，去玩捉迷藏了，现在回过头来得回想，妈妈叫我出来干啥来着，得找到这根头发丝。

从看待死亡=离开，到死亡=回家，到回家之前找到出门是为了干啥，这一连串逻辑下来，我想朋友们已经有了不一样的认识和心境了吧。

虽然是想到哪写到哪，大概意思就是找到“头发丝”，然后轻轻松松回家。

最后告诉朋友们一点小小的窍门，用排除法，因为绝大部分的东西是带不回去的。